আমাদের এ জাতির অত্যন্ত দূঃখ যে,আমরা একদিকে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার চাইছি অন্য দিকে তাদের সাথে নানা ছলে জোটবদ্ধ হয়ে তাদের প্রতিষ্ঠিত করে চলছি। এরা অত্যন্ত ঘৃনিত ধর্মদ্রোহী ,ধর্মান্ধ কাফের। এরা আল্লাহর রাসুল(সাঃ) এর অবমাননার কথা সহ্য করেনা অথচ তারাই প্রতিনিয়ত অবমাননা করে চলছে আমাদের প্রীয় রাসুল (সাঃ)কে। এরা আল্লাহর নবী (আঃ) গন আমাদের মতোই গোনাহ করেছেন বলে মনে করে।এটা তাদের গুরূঠাকুর মাঃ মওদুদী তাহফিজুল কোরানে উল্লেখ করেছে। তাদের আরেক ঠাকুর ইবনে তাঈমী তার কিতাবুততৌহীদে রাসুল(সাঃ)কে মাটির তৈরী আমাদের মতো মানুষ বলে রিতীমতো কুফুরী করেছে। এমন কি এজঘন্য কাফেরগন কবি নজরূল,আল্লামা ইকবাল,কবি শেখসাদী (রঃ) স হবড় বড় আল্লাহর অলিগনকেও যেমন মাঃরূমী,হজরত বড়পীর সহ পাঁচজন বড় অলিদের ও কাফের বলেছে এর প্রতিবাদ না করে পারলামনা। কুমিরের মায়ের এ কান্না দেখলে হাসি পায় । তারাই ইসলামের বারোটা বাজীয়ে রাসুল(সাঃ) কে হেয়প্রতিপন্ন করার এক ঘৃন্য প্রতিযোগীতা করে চলছে পতিদিন আবার বলছে ইসলাম রক্ষা নাকি তাদের দয়ীত্ব। মূলতঃ এরাই নব্য কাফের মোফেক। এ প্রসংগে প্রথমেই বলে রাখছি যে, ইসলাম একটি সার্বজনীন ধর্ম, এ ধর্ম শুধুমাত্র মুসলমানদের জন্য আবির্ভাব হয়নি, আর হয়নি বলেই আপনি মাওলানা (?) ইয়াহইয়া সাহেব “নবীরা মাটির সৃষ্টি আমাদের মতোই মানুষ” শিরোনামে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেন। উক্ত প্রতিবেদনটি আমি এবং আমার মতো অনেক ধর্মপ্রাণ গুনাহগারের মনে গভীর ভাবে আঘাত পবিত্র কোরান এ পাকের ছয় হাজার ছয়শত ছিষট্টিটি আয়াতে করিমের কোথাও একটি আয়াত পাবেন না যে খানে মহান আল্লাহপাক রাব্বুল আলামিন আমাদরকে ”ইয়া আয়ূহাল মুসলিমিনা” বলে সম্বোধন করেছেন (আমার জানামতে)। বরং তিনি সর্ব ক্ষেত্রেই “ই’য়া আ’য়ুহাল ইনসানা” বলে আমাদের সম্বোধন করেছেন। এই ইনসানা শব্দ দিয়েই আল্লাহতা’লা আমাদের কে সাধারন মানুষ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন বার বার।্ “ইয়া আয়ুহাল বাশারুন” বলেন নাই। তবে দুএকটি ক্ষেত্রে বিশেষ কিছু ভাব বাচক শব্দে ইনসানে কামেলকে তথা আদমকে বোঝাতেও বাশার শব্দটি ব্যবহার করেছেন তিনি। যেমনি ভাবে সয়ং আল্লাহ তা’লা নিজেকে বোঝাতে ও কোরানুলকরিমে “লী নাফসি” শব্দ ব্যবহার করেছেন যদিও আল্লাহর কোন নফ্স নেই এ কথা একটি আহম্মক ও জানেন। যেখানে সফ্স সে খানেই আহার নিদ্্রা, ভোগ বিলাস, দুখঃ সুখ এবং জীবন মৃত্যূ জড়িত (কুল্লে নাফ্সীন জ’ায়ে কাতিল মউত)। আল্লাহ এসব কিছুর উর্দ্ধে। যেমন তিনি কোরানের সুরা তোয়াহার ৪০-৪১ নাম্বার আয়াতে বলেছেন(সুম্মা জিতা আ’লা কাদারি ইয়া মূসা, ওয়াস্তানাখতুকা লি নাফসি)। তা হলে এখানেও আপনি বলবেন আল্লাহর নফ্স আছে(?)- নাউযুবিল্লাহ। তেমনি ভাবে (“আনা বাশারূম মিন মিসলেকুম”) বলতে উক্ত আয়াতে করিমে আল্লাহ ’বাশার’ বলতে বোঝাতে চেয়েছেন আল্লাহর পবিত্র রূহ্ (যাহা আদমের দেহে ফুৎকার করেছিল) সেই রূহ্ সম্বালিত আদম (যিনি ছফিউল্লাহ্) অর্থাৎ সয়ং জাতেপাক এর অবস্থানের নাম ’আদম’ তথা একটি পরিচিতি মাত্র। কোরআনের ১৯ নং সুরা মরিয়মের ১৭ নং আয়াতটি দেখুন,(ফাত্তাখাজাত মিন দুনিহিম হেজাবান। ফা আরসাল্না ইলাইহা রূহানা ফাতামাস্সালা লাহা বাশারান সাউইয়ান) অর্থাৎ-সুতরাং সে তাহাদের নিকট হইতে পর্দা গ্রহন করিল। সুতরাং আমারা তাহার দিকে আমাদের রূহ্ কে পাঠাইলাম, তাহার জন্য উহা বাশার রূপে প্রকাশিত হইল। এখানে রূহ্ যে সয়ং আল্লাহপাক এবং এ সর্বশক্তিমান আল্লাহপাক যে,বাশার রূপ ধারন করে প্রকাশিত হয়ে থাকে এর ছেয়ে বড় প্রমান আর কি হতে পারে? অতবএব পাঠক ভাই বোনেরা একটু সূক্ষ দৃষ্টিনিয়ে দেখুন বাশার এবং ইনসানের তফাৎটা কতবড় বিশাল। আল্লাহ সাধারন আমার আপনার মতো মানুষ কে বোঝাতে বলেছেন ’ইনসান’ আর সয়ং নিজের প্রকাশিত রূপটিকে বোঝাতে বলেছেন ’বাশার’। তাই সরাসরি মানুষ বোঝাতে বার বার ইনসান শব্দটিই তিনি ব্যবহার করেছেন। আর অপরদিকে মাওলানা(?) সাহেব কোরআনের যে আয়াতে করিমের ব্যখ্যাদিয়ে নবী (আঃ) গনকে মাটির মানুষ বানিয়ে ছাড়লেন সে আয়াতে করিমে আল্লাহ পাক রাব্বুল আলামীন বলতে বলেছেন “ আনা বাশারুম মিন মিছলেকুম” কিন্তু বলতে বলেননি যে “ আনা ইনসানু মিন মিছলেকুম”। এখানে দুটি কথাই প্রণিধানযোগ্য, একটি হচ্ছে আল্লাহতা’লা বলতে বলেছেন, অপরটি হচ্ছে কি বলতে বলেছেন ?-“বাশার”। এখন আমি আমার জ্ঞানমতে এ আ’য়াতেকরীমে বাশার এবং বলতে বলার প্রার্থ্যক্যটুকু আপনাদের সামনে তুলে ধরার ছেষ্টা করছি। আপনাদের বুঝার শুবিধার্থে আমি প্রথমেই বাশার শব্দটি নিয়ে আলোচনা করছি। আরবীতে একটি শব্দের অনেক প্রকার অর্থ হয়। “বাশার” শব্দের অর্থ হচ্ছে দৃষ্যমানরূপ বা প্রকাশিতরূপ, প্রশংশিতরূপ ইত্যাদী। ‘বাশার’ শব্দের সরাসরি আবিধানিক অর্থ মানুষ নয় বরং প্রকাশিতরূপ বা সৃষ্টরূপ। তাই উল্লেখিত আ’য়াতে করীমে রাসুল(সাঃ) কে আল্লাহর নিজের“দৃষ্যমান প্রকাশিতরূপ হিসেবে মহান কৌশলি আল্লাহতা’য়ালা বোঝাএক হাজার কোটি গ্রহ নক্ষত্র নিয়ে একটি সৌরজগত, আর প্রতিটি গ্রহ নক্ষত্রের দূরত্ব পরষ্পর শত শহ¯্র কোটি আলোক বর্ষ দূরে। এ প্রকার অসংখ্য সৌর জগত নিয়ে এক একটি ছায়াপথ। অসংখ্য, ছায়াপথের সন্ধান আজ অবদি আবিষ্কার হয়েছে এবং আরো অসংখ্য অগনিত ছায়াপথ এখনো আবিষ্কারের ধরাছোঁয়ার বাইরে রয়ে গেছে তার হিসেব নেই। এ সুবিশাল সৃষ্টির যিনি রহমত তিনি নাকি ঐ মাওলানা (?) সাহেবের মতো পায়খানা পেশাব করা একজন সাধারন মানুষ ? সত্যিকার অর্থে এ প্রকার লেবাসধারী জাহেলগন যে ইসলামের নামে কি জঘন্যরকম পায়খানা পেশাব করে রেখেছে তা পরিষ্কার করার জন্য ডিটারজেন্ট পাউডারে আর কাজ হবেনা, প্রয়োজন হবে ক্লোরিনের মতো বিশুদ্ধ কারি কোন কেমিক্যালের । প্রিয় পাঠক এখানেই শেষ নয়। এ প্রকার জাহেলরা আরো বলে থাকে আল্লাহর নবী (আঃ) গন নাকি এলমে গায়েবের মালিক নন, এবং তিনি হাজের নাজের নন। এখন যদি তাদের কে প্রশ্ন করি আল্লাহপাকের কোরানতো চৌদ্দশত বৎসরপূর্বে হুজুর পাক (সাঃ) এর সময় নাজেল হয়েছিল , এখনতো আর কোরানের বানীগুলোর কার্য্যকারীতা থাকার কথা নয়। কারন কোরানতো আপনাদের কথায় এলমে গায়েব হবার কথা নয় (!) এবং কেয়ামত পর্যন্ততো দূরের কথা বর্তমানেইতো অচল (!) তাহলে সংগে সংগে আমাকে মুরতাদ বা কাফের বলে তেড়ে আসবে। কারন কোরানকে এলমে গায়েব বলতে তাদের কোনপ্রকার আপত্তি নেই। কিন্তু কোরানের প্রবর্তক যিনি, যাঁর পবিত্র জবান মোবারকের মাধ্যমে কোরান এসেছে তিনি নাকি এলমে গায়েব জানেন না, বাঃহ কি চমৎকার যুক্তি ঠিক যেন শয়তানের গুরুঠাকুর। কারন নাকি কোরান হজরত জিব্রাইল (আঃ) মারফত এসেছে তাই। এখন যদি প্রশ্ন করেন জিব্রাইল বড় নাকি নবী করীম (সাঃ) বড় তখন বলবে নবী বড়। অন্যদিকে তারাই বলে কোরানের অর্থ জিবরাইল বোঝতনা কিন্তু নবীজি বোঝতেন। এবার ভেবে দেখুন জিব্রাইল মারফত হওক আর এহলাম মারফত হওক হুজুর পাক (সাঃ) এর এই এলমে গায়েবের জ্ঞানকে তারা কি ভাবে অস্বীকার করে। শুধুমাত্র আমাদের নবীই নয় হজরত ইসা রূহুল্লাহ্, হজরত মূসা কালিমউল্লাহ্, হজরত সোলাইমান(আঃ) সহ সকল নবী রাসুল গন তো বটেই এমনকি ওলি আল্লাহ গন পর্যন্ত এলমে গায়েবের মালিক। প্রমান চান? পবিত্র কোরানে বর্ণিত হজরত খিজির (আঃ) ঘটনাটি দেখুন। তিনি কোন নবী ছিলেন না। তাছাড়া পূর্বের নবীরাও যে এলমে গায়েবের মালিক ছিলেন তা কোরানে সুষ্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে। যেমন হজরত মূসা (আঃ) তাঁর উম্মতেরা কে কি দিয়ে খেয়েছেন, কার হারানো বস্তু কোথায় রেখেছেন বা ফেলে দিয়েছেন বলে দিতেন এবং তার উম্মতেরা হারানো বস্তুর সন্ধানের জন্য তাঁর নিকট আসতেন।এখন যদি মূসা (আঃ) এর কোন উম্মত বলে বসেন তা হলেতো তোমাদের কথামতে আমাদের মূসা (আঃ) ই শ্রেষ্ঠ নবী তখন কি বলবেন ? অথচ আল্লাহর হাবীব বলেছেন তাঁর উম্মতেরাও আগেকার বণীই¯্রায়ীলের নবীদের ছেয়ে উত্তম (ওলিয়ে কামেল গন)। এই উত্তমের প্রমান এবং এলমে গায়েবের প্রমান এখনও অনেক অলিয়ে কামেল গন প্রতিদিন দিয়ে যাচ্ছে এবং কেয়ামত পর্যন্ত দিয়ে যাবেন। মাওলানা সাহেব নিজে অন্ধ বলে সারা দুনিয়ার সকল মানুষকে অন্ধ ভাবাটা কি ঠিক ? এ প্রসংগে একটি ঘটনার কথা বললে আরো সুষ্পষ্ট হবে। একদিন হজরত ওমর ফারুক (রাঃ) মসজিদের খুতবা পাঠ করার সময় শত শত মাইল দূরে যুদ্ধরত সেনাপ্রধান হজরত খালেদ বিন য়ালিদকে পেছন থেকে শত্রুর আক্রমনের কথা বলে সতর্ক করেদিয়েছিলেন মদীনায় থেকে। এ কথাতো ওহাবীরাও স্বীকার করেন আশা করি উক্ত মাওলানা সাহেব ও স্বীকার করবেন যদি তাঁর তকদীরে থাকে। তাহলে আমাদের নবী (সাঃ) এর উম্মত যে আগেকার নবীদের ছেয়ে উত্তম তা আর ল্যাবরেটরীতে প্রমান করতে হবে কিনা আপনিই বলুন। হজরত বড়পীর সাহেব মৃতমানুষ জীবিত করেছেন “কুমবিইজনি” (আমার হুকুমে জীবিত হও) বলে। এবার দেখুন, উম্মত যদি এলমে গায়েব জানেন তবে নবীজী জানেন না বলার মধ্যে কোন্ কুফরী মতবাদ আছে তা পাঠকই বিচার করবেন। এখন আসুন আরেকটি কথায়। যখন হজরত জীব্রাঈল ফেরেস্তা নবী (আঃ) গনের নিকট ওহি নিয়ে আসতেন তখন ঐ ফেরেস্তা ও মানুষের আকৃতি নিয়েই আসতেন। তাই বলে কি আপনি ঐ জীব্রাঈল ফেরেস্তাকে ও মানুষ বলবেন? এমন কি কোন জ্বীন ও যদি মানুষের সাথে দেখাদেয় তবে সে জ্বীন মানুষের আকৃতি নিয়েই দেখাদেয়। আবার কোন ওলিয়ে কামেলের যদি আল্লাহ দর্শন হয় তবে তা মানুষের আকৃতিতেই হয়ে থাকে (অবশ্য তাদের অনেকেই ওলি এবং পীর প্রথাকে হারাম বলে এবং অস্বীকার করে থাকে) তবে কি আপনি আল্লাহ্ ছোবহানাহু ত’ালাকে ও মানুষ বলবেন? এ মানুষ যে আল্লাহর এক অপূর্ব রহস্যের ভান্ডার তা আল্লাহ ত’য়ালা আদমকে ছফিউল্লাহ (আল্লাহর চেহারা) বলে পরিচয় করে ফেরেস্তা দিয়ে সেজদা করিয়েই বুঝিয়ে দিয়েছেন। এ সেজদা কোন তাজিমি সেজদা নয় কারন এ সেজদার পূর্বে আল্লাহ সোবাহানাহু তা’লা একটি বার ও সেজদায়ে তা’হয়িয়া বলে উল্লেখ করেনি। তা হলে আদমকে কেন সেজদা করালেন? কারন আদমের দেহে সয়ং জাতেপাকের অবস্থান ছিল এবং আদম বাশার রূপে প্রকাশিত ছিল। পবিত্র কোরানের প্রথম আ’য়াতে করিমেই উল্লেখ আছে“আলিফ লাম মীম যা‘লেকাল কিতাবু” আলীফ লাম মীম ঐটাই হয় কিতাব। কোরানের অবশিষ্ট অংশকে কিতাব বলা হয়নি। আর ঐ কিতাবটিই হচ্ছে নিদর্শন তথা পথ প্রদর্শক, কোন কিতাব? তথা আলীফ-লাম-মীম, । যার বুঝার তকদির আছে সে বুঝে নিবে, যার নেই সে কোনকালেও বুঝতে পারবেনা। প্রিয় পাঠক, এ স্বল্পপরিসরে ওহাবিদের বিষদাঁতভাঙ্গা সম্ভব নয়। তবুও হাজার যুক্তি এবং প্রমানের মধ্য হতে অতি সামান্য দু একটি প্রমান আপনাদের নিকট তুলে ধরার ছেষ্টা করেছি। অনিচ্ছাকৃত ভুল যেন আল্লাহ্পাক ক্ষমা করেন এবং যাঁর লেখা থেকে সংগৃহীত সেই মহান অলিয়ে কামেল আমার অদেখা পিতা, যাঁর সম্মূখে যাওয়ার মতো আমল এবং এলেম আমার নাই বলে ভয়ে আজ ও দেখা করতে সাহস পাচ্ছিনা অথচ ধ্যানে মোরাকাবায় তাঁকেই স্বরন করি সদা সর্বদা সেই দয়াবান পিতা ডাঃ বাবা জাহাঙ্গীর বা- ঈমান আল সুরেশ্বরীর যেন ক্ষমা আমি পাই আমার এমন ধৃষ্ঠতা এবং অমার্জ্জনীয় অপরাধের জন্য।